“CRIMEN EN EL BARRIO DE SAN TELMO” (la obsesión de Artemio Blanes) -policial

Dios mueve al jugador, y éste, la pieza.
¿Qué Dios detrás de Dios la trama empieza
de polvo y tiempo y sueño y agonías?

Ajedrez”, J. L. Borges

 

Comparto la edición de mi libro (narrativa policial) “CRIMEN EN EL BARRIO DE SAN TELMO”.
En las librerías DISTAL y BUENOS AIRES BOOKS, y también en MERCADOLIBRE.
Una reseña:
“Transcurre la tarde de un día domingo. La noche del día anterior había dejado sus trazas escondidas entre los adoquines del empedrado, y ahora la tarde regresaba para recuperarlas. Casi aflorando entre las piedras de granito, las inútiles vías del tranvía aun intentan rescatar tiempos que parecen adheridos al barrio; aquellos en que los chicos competían en calcular cuánto se demoraría en pasar el vehículo basándose en las vibraciones de los rieles. Desde pequeño, uno va construyendo probabilidades y certezas, madurez y engaños…”

El uso habitual de la “certeza” o la “evidencia” para configurar un pensamiento o una acción define en verdad complejos laberintos de probabilidades, en función de los cuales construimos nuestra “realidad” y decidimos comportamientos. Más veces que pocas, esa “realidad” suele esfumarse en cuanto la sometemos a prueba. Se acumulan así en la memoria los restos de antiguos y nuevos laberintos, muchos de los cuales nos han llevado al desengaño.

Un crimen, múltiples pistas, supuestas certezas y un final que sorprende hasta a los propios actores de esta historia.-
J.A.C.

 

“LOS HOMO SABIOS” (¿GLOBALIZADOS O SEGMENTADOS?)

EN: sucursales DISTAL, Buenos Aires Books, Cúspide

“MUERTE EN LAS CALLES DE BUENOS AYRES”


EN Yenny-El Ateneo, Librerías Santa Fe, Hernández, La boutique del Libro, GHANDI-Galerna (http://shop.galerna.net/)

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BREVE RESEÑA para
“MUERTE EN LAS CALLES DE BUENOS AYRES”

En este libro transcurren Historias del Buenos Ayres colonial que se convierten en metáforas del Buenos Aires actual.

En él se incluye la continuación de la saga del porteño Jorge Ferrari, con sus nuevas andanzas por el Buenos Ayres colonial, así como historias breves que con pinceladas descriptivas y contextos mágicos construyen pasajes de nuestro Buenos Aires de ayer y de hoy. Como en otras obras de esta serie, la ficción traza lazos íntimos con la realidad actual. La ficción se compromete con la realidad.
En particular “Muerte en las calles de Buenos Ayres” replantea la persistente dicotomía de origen social entre los miembros de la sociedad porteña, perforada por intereses personales e internacionales. Porteños y provincianos, unitarios y federales se combinan en tiempos de la Anarquía con la visita de un insigne promotor de la frenología francesa que pretende caracterizar el perfil del comportamiento de las personas sobre la base de su configuración craneana.
En “La maldición de los querandíes” la magia de los pueblos originarios se ensaña con nuestra historia.

Pensemos que la Historia escrita en tantos libros académicos y ensayos se basa –tal vez– en unos pocos personajes identificados con nombre y apellido, y en cientos de miles de anónimos –inagotables muchedumbres en realidad–, salvo algunas leyendas que rescatan
del olvido a personajes de “pago chico”. Entonces, ¿cómo analizar críticamente la Historia “oficial” y también la “revisionista”?

Apelemos, pues, a la ficción e intentemos poner algunas cosas en su lugar…

 

LOS HOMO SABIOS (¿globalizados o segmentados?)

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“MUERTE EN LAS CALLES DE BUENOS AYRES”

Extracto de Historias Breves en “MUERTE EN LAS CALLES DE BUENOS AYRES”

13.

Un parroquiano, empapados su cuerpo y su mente en brebajes alcohólicos acumulados en largas horas nocturnas, salió tambaleante de una de las fondas costeras en la mañana temprana. Cruzó la calle del bajo, se asomó a la oscura tosca y contempló el paisaje por unos instantes. Luego de varios intentos logró extraer su facón del cinto y, mientras revoleaba su daga por el aire, con frases titubeantes exclamó a los cuatro vientos:

―¡Desafío… desafío al océano cobarde… que se esconde detrás del río…¡ ―luego quedó en actitud de espera, con el cuerpo inclinado hacia delante y los ojos bien abiertos.

El mar le dio un empujón al río, que salpicó su rostro.

―…¡Cobarde cajetilla tenías que ser…!¡Conio…! ―exclamó indignado, mientras con grave dificultad procuró iniciar la marcha hacia una de las naciones del Mondongo, en el barrio de Montserrat.

***

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CRIMEN EN EL BARRIO DE SAN TELMO

…Con lentitud, la tenue llovizna acumula gotas sobre los grandes ventanales. De a ratos, se funden en patota y comienzan a deslizarse, como si se hubieran puesto de acuerdo mejor que Juan y su circunstancial pareja de truco.

Mientras el empedrado ha sacado a relucir sus mejores brillos, indiferentes a ello el grupo de amigos continúa trenzado en chistes, anécdotas, poesías y desafíos.

Un patrullero se acerca hasta la puerta del bar. Sin perder tiempo, el acompañante desciende y entra. No bien divisa a Juan, se acerca a él.

—Hola Juan. Hubo un asesinato múltiple en Bolívar y Alsina. Vení que te llevamos…

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MUESTRA DE ARTE EN EL A.C.A., a partir del 3 de agosto

MUERTE EN LAS CALLES DE BUENOS AYRES

En particular “Muerte en las calles de Buenos Ayres” replantea la persistente dicotomía de origen social entre los miembros de la sociedad porteña, perforada por intereses personales e internacionales. Porteños y provincianos, unitarios y federales se combinan en tiempos de la Anarquía con la visita de un insigne promotor de la frenología francesa que pretende caracterizar el perfil del comportamiento de las personas sobre la base de su configuración craneana. En “La maldición de los querandíes” la magia de los pueblos originarios se ensaña con nuestra historia.

Pensemos que la Historia escrita en tantos libros académicos y ensayos se basa –tal vez– en unos pocos personajes identificados con nombre y apellido, y en cientos de miles de anónimos –inagotables muchedumbres en realidad–, salvo algunas leyendas que rescatan del olvido a personajes de “pago chico”. Entonces, ¿cómo analizar críticamente la Historia “oficial” y también la “revisionista”?
Apelemos, pues, a la ficción e intentemos poner algunas cosas en su lugar…

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LA CAIDA DEL Homo sapiens Y LA NECESIDAD DE QUE SURJA UN VERDADERO Homo sapiens sapiens

La caida del Homo sapiens y la necesidad de que surja un verdadero Homo sapiens sapiens

La falta de estacionaridad en los hábitos de vida comunitarios surgía en tiempos remotos producto de las condiciones climáticas, la disponibilidad de recursos alimentarios, eventos tribales, la actividad de predadores de nuestra especie… pero, aparte de las estrategias para la supervivencia comunitaria, cuán igualitaria era la comunidad y cuán avaros o ambiciosos sus dirigentes? Tuvieron la oportunidad para expresarlo y la comunidad de tolerarlo? La comida siempre fue factor de poder y generadora de inecualidades en la distribución de la riqueza y fuente de “arreglos” y favores? O estos comportamientos son producto de una construcción cultural que se desarrollaría más tarde, cuando se controló el rinde de la tierra y las comunidades ganaron en complejidad?

De todos modos las comunidades de sapiens crecieron. Y sobrevinieron las migraciones, de modo que el sapiens se dispersó y conquistó el mundo hasta transformarse en la especie dominante. Al comienzo compartió el planeta con otras tres especie Homo. Pero pronto estas se extinguieron y tornaron fósiles: había prevalecido nuestra especial singularidad.

Se debió ello a nuestras características genéticas, a una inercia evolutiva o a la expresión de un nuevo componente genético?

Una vez que las otras especies se extinguieron, algunos de nuestros congéneres comenzaron a competir sobre la base del consumo de recursos, objetivos reproductivos, poder, creencias mágicas… transformadas en jerarquías religiosas e imposiciones sobre las emociones y decisiones de sus congéneres.

Los grados de libertad de comportamiento siempre dependieron de jerarquías –reales o virtuales-. Los individuos de nuestra especie son bombardeados en forma sistemática con reglas, códigos, supuestos, castigos mágicos, culpa… No siempre hay necesidad para le represión externa: hemos internalizado una serie de mecanismos que es un reaseguro para su eficiencia.

Si hacemos una observación general sobre nuestra evolución y las prioridades que la sustentaron, parecería que nuestra primera responsabilidad no es precisamente con la partícula de Higgs de la física cuántica, ni con el estado de la atmósfera marciana o con las probabilidades de encuentro con la constelación de Andrómeda, sino con la necesidad de conocernos mejor como componentes de una humanidad y la reconfiguración de nuestras necesidades y objetivos como miembros sociales inmersos en un equilibrio ecológico. Todos sabemos –nuestros líderes lo saben- que nuestro comportamiento colectivo está arriesgando la supervivencia del planeta y de millones de especies y personas debido a la incontrolable avaricia material y de poder por parte de minorías, a su poder para decidir cuestiones de convivencia, acumulación de bienes, manipulación de mercados, fundamentalismos religiosos, impunidad de privilegios, prácticas corruptas de políticas públicas, etc.

Son acaso todos esos comportamientos el resultado de genes irrestrictos, o el producto de programas autogenerados que se desarrollaron cuando abandonamos nuestras prácticas de cazadores y recolectores comunitarios e hicimos del control de la tierra un medio para prevalecer o propiedad personal por placer, conveniencia o mero afán acumulativo?

Acaso nuestra estructura o motivación básica de especie es tal que persigue el poder de obtener placer o seguridad? Estamos re-canalizando presiones ancestrales en formas más sofisticadas e hipócritas en las cuales el placer  -tal vez con algunas escasas excepciones-  no se provee mediante la acción de compartir o con comportamientos cooperativos, pero satisfaciendo la codicia, el narcisismo y la vanidad? Acaso son ellos los ladrillos que predominan históricamente en la construcción del Homo sapiens? En tal caso, no debiéramos iniciar acciones para desplazarlo y para promover la emergencia de una variedad de la actual especie, digamos una especie realmente Homo sapiens sapiens?

La variabilidad existente entre los caracteres humanos, las tendencias culturales y la expresión genética permite suponer que contamos entre nosotros con los materiales necesarios para hacer germinar una nueva expresión del Homo sapiens. Por lo tanto, no es ya tiempo de reemplazar a los líderes del Homo sapiens actual por otros del Homo sapiens sapiens? Algunas características los definirían: su posición respecto de los temas ecológicos y climáticos, de las políticas y comportamientos de consumo, de la carrera armamentista y del desarrollo tecnológico irrestricto, de la promoción de la calidad de vida y la educación en el planeta, de la corrupción pública, de las desigualdades extremas… Claro que ello obligaría a replantearse nuestros grados de libertad, enfrentar poderosos intereses, abandonar algunos de nuestros agradables privilegios de clase o de condición…

Cuál sería la construcción básica del Homo sapiens sapiens? Sería acaso suficiente con su oposición a todo aquello que genere pobreza a nivel mundial, o amenazas al ecosistema, o inequidad ? Debiera la nueva especie resetear las prioridades que se promocionaron fuera de control en nuestra cultura actual? Cómo salvaguardar y potenciar la creación de belleza, la imaginación, la originalidad? Acaso la exploración espacial y subatómica debieran representar objetivos prioritarios por sobre el bienestar general y la promoción de calidad de vida y el resguardo racional de los ecosistemas? Bajo las inestables condiciones actuales donde se destinan miles de millones de dólares de las arcas públicas a la carrera armamentista, a la exploración espacial, a la supervivencia del sistema bancario y a la corrupción, cómo justificar que la mitad de la población mundial sobreviva con 2U$S por día y que mil millones de personas lo hagan con 1U$S por día, sin mencionar las condiciones de salubridad, acceso a la salud y a la educación? Acaso debemos aceptar que el futuro de la civilización humana está destinado a depender de minorías privilegiadas que responden a sus intereses y con acceso a condiciones de enriquecimiento mental vedado a enormes mayorías?

La pregunta que requiere otro tipo de análisis es cómo acceder o promocionar el cambio, cómo reemplazar al Homo sapiens por el Homo sapiens sapiens…? Al menos a sus dirigentes y a sus reemplazos adoctrinados. Sospecho que librándolo a la dinámica actual tenderá a una segmentación, en la cual las minorías privilegiadas marcarán la diferencia…

 

Publicado 23rd January 2013 por Jorge A. Colombo

 

“EL ORIGEN DE LAS RELIGIONES…”