Visiones desde lo genético. El poder del ADN y su inestable memoria

Como para ubicar la emergencia del hombre moderno en el contexto natural, tanto como para construir una breve instancia que contribuya a asumir íntimamente lo aleatorio y dificultoso que rodea los eventos evolutivos, demos un vistazo a nuestros distantes orígenes ancestrales. Tal vez estas nociones contribuyan a generar humildad en las varias dimensiones de la realidad en que actúa el Homo sapiens. Es interesante destacar primero que el continuo desarrollo de nuestra comprensióndel mapa evolutivo ha sufrido significativas contribuciones de la paleontología clásica, así como por parte de tecnologías y ramas modernas de la ciencia, entre las que se incluyen la biología molecular y la biogenética. Y si bien la dinámica intrínseca del conocimiento científico relativiza la noción de certeza, las controversias en este campo lo tornan aún más apasionante, como que se trata de establecer nuestro probable origen remoto. Mientras el ADN (ácido desoxirribonucleico) de las mitocondrias celulares (un minúsculo “órgano” intracelular vinculadoal metabolismo energético) se transmite por vía materlineal, el ADN vinculado al cromosoma nuclear Y lo hace por vía paterlineal. De este modo, pueden aparecer evidencias evolutivas localizadas en una u otra fuente de ADN. El análisis biomolecular puede informar acerca del momento en que las especies divergen respecto de un ancestro común. Ello, a su vez, se coteja con datos obtenidos, entre otros, a partir de restos fósiles, del estrato geológico, y del análisis paleoclimático. Se compone así un cuadro tentativo de la evolución de las especies en el planeta. En especial, la que se refiere al Orden de los Primates, que es el que nos interesa por ser el Orden al que pertenecemos y, dentro de él, a la Familia de los Homínidos y al Género Homo. Hechas estas aclaraciones, la secuencia evolutiva conocida a partir de la separación de los Hominoides hace unos 6,5 millones de años, incluye varias especies ya extintas. Al observar la serie de linajes antropomórficos que nos antecedieron, no podemos dejar de tomar conciencia acerca de lo incierto y de la duración no anticipable de los numerosos “ensayos” en la historia natural, tanto antes como después de los sucesivos quiebres en la línea evolutiva de los primates. Si armar este “rompecabezas” evolutivo cuenta ahora con poderosos recursos metodológicos y un marco de conocimiento nada despreciable, no puede uno menos que inquietarse ante la variedad y lo “efímero” o transitorio de todos esos “ensayos” naturales prehumanos. Como si la extinción de especies fuera parte de una condición intrínseca al equilibrio natural, producto de la ciega interacción que tiene lugar entre los cambios del medio ambiente y la amplitud –y agotamiento– de los recursos para la supervivencia de una determinada especie. Cabe señalar que, con un criterio ecológico, la extinción no depende tanto de la muerte de individuos como del cese de nacimientos viables (Soulé, 1980) que aseguren el recambio generacional y el pool genético.Una serie de cambios se fueron dando desde la separación –a partir de la rama de los Ardipitecus– de los australopitecinos (Lucy y compañía) respecto del chimpancé –hace unos cuatro a seis millones de años– los cuales se hicieron más marcados cuando emergió el Género Homo, hace unos dos a dos y medio millones de años (Arsuagay Martínez, 1998; Susanne, 1984; Auffermann y Orschiedt, 2002; Caird, 1994; Le Gros Clark, 1984; Stringer y Andrews, 2005). A partir de entonces –con variaciones entre los diversos representantes del Género–, el rostro se tornó más grácil, el cerebro aumentó de tamaño, se modificaron las proporciones de los miembros y aparecieron los primeros utensilios de piedra. Las primeras trazas de fuego intencional datarían de 1-1,3 millones de años. Paleontólogos, antropólogos, primatólogos y biogeneticistas tienden a coincidir en que hace unos cincuenta mil años –no es tanto tiempo para el devenir de los acontecimientos en el reino natural– cohabitábamos el planeta, al menos, con otras tres expresiones del Género Homo: el florisiensis, el neanderthalensis y el erectus (Mann y Weiss, 1996). Si bien no resultan aún completamente claras las posibles razones acerca de la subsiguiente extinción de ellas, lo cierto es que “apenas” unos treinta y cinco mil años más tarde –aproximadamente– tan sólo el Homo sapiens proyectaba su sombra en el horizonte terrestre. ¿Por razones climáticas? ¿Por problemas de adaptación o agotamiento genético? Puede ser. Es muy probable que la nueva especie dominante no aceptara contrincantescon facilidad, ni competencia territorial o alimentaria, o éxito reproductivo, si aspiraban a cohabitar el mismo nicho. Basándose en la cantidad y características de restos de armas, utensilios y expresiones artísticas, algunos autores fijan en ∼50 mil años la ocurrencia del “primer big bang humano”, de la eclosión del Homo sapiens en cuanto a su desarrollo cultural inicial, aunque algunas comunidades continuaron por mucho tiempo siendo recolectoras,cazadoras o carroñeras. El secuenciamiento del genoma del chimpancé (ver revisión en Kehrer-Sawaki y Cooper, 2006) permitió su comparación con el genoma humano y reveló una extraordinaria superposición (hasta el 98,5 por ciento), pero a la vez una serie de diferencias notables. Es que –a título explicativo– con los mismos elementos básicos de albañilería y pequeñas modificaciones agregadas, podemos construir casas muy diferentes según se decida su combinacióny distribución. Además de la regulación epigenética (ver Covic y cols., 2010), en el caso del genoma existe una considerable variación individual a nivel de la estructura submicroscópica. En este campo es importante el rol de la transcripción del mensaje, sea desde el núcleo celular (ADN) al citoplasma o su regulación en forma inversa (Covic y cols., 2010), lo cual plantea cruciales cuestiones en términos de influencias epigenéticas –aquellas señales que modifican la expresión del código genético– en el proceso evolutivo (Gottlieb, 2007; Covic y cols., 2010; Champagne, 2009; Jaenisch y Bird, 2003). Es posible que durante un tiempo después de la separación del linaje que dio origen al chimpancé, y antes de que se “fijara” la especiación –las características fundamentales de especie– de los hominoides y los homínidos, haya habido oportunidad para la cruza dentro de ambos pools genéticos, pues los cambios no se dieron precisamente de un día para otro. Muchas especies con fenotipos intermedios se sucedieron antes de la emergencia del Género Homo. En este caso, la inactivación –o activación– de genes específicos durante la evolución genética contribuyó a su remodelación corporal y caracterización funcional. Vale mencionar como ejemplo de las correlaciones de las distintas ramas dentro de la paleoantropología –veremos que también ocurre en el caso del lenguaje–, la inactivación de los genes que codifican para la proteína miosina (componente de las fibras musculares) en los músculos masticatorios (Stedman y cols., 2004). Debe notarse que estos músculos, característicos por su tamaño en los grandes simios, también formaban parte de la adaptación de los Australopitecus y Parantropus. Es decir, en algún momento después de tal separación, esta característica anatómica dejó de expresarse, lo cual se hizo evidente en los restos fósiles del Homo. Es interesante que, no obstante esta variabilidad genética individual, algunos científicos han logrado identificar cerca de mil ochocientos genes correspondientesal genoma humano, que habrían sufrido un proceso de selección evolutiva durante los últimos diez a cincuenta mil años. Estos genes estarían vinculados a categorías biológicamente fundamentales, como ser: defensa contra enfermedades, funcionamiento del sistema nervioso, control del ciclo celular, y otras (Wang y cols., 2006). Por último, cabe señalar que si bien el menú de respuestas posibles se halla en los genes, una serie de moléculas influenciables por el medioambiente regulan su expresión –el llamado epigenoma: procesos bioquímicos presentes en la cromatina nuclear que afectan la expresión genética.

Acotaciones:

- Dado el uso variable que se le ha dado en los textos a la denominación taxonómica, y para simplificar aquí su uso, se utilizará el término Hominoides (Homíninos para algunos)para designar genéricamente a los australopitecinos y parantropus, Homínidos para designar a las especies pertenecientes al linaje (Género) Homo (erectus, faber, heidelbergensis, etc) incluyendo al Homo sapiens. Por antropoides o grandes simios al chimpancé, orangután, gorila y bonobo.

- Cit. por Myers-Knoll (2001). Ver PNAS 98: 5389-5392, 2001.

- Algunos autores aún discuten acerca del origen del bipedalismo, característico de los homínidos, ya que el orangután lo expresa en forma oportunista al desplazarse sobre ramas flexibles. Science 3118: 1065, 2007.

- Ver serie de artículos en Science 326: 60-106, 2009. Está en discusión si el género Homo surgió en forma directa del Ardipitecus, o bien “vía” los australopitecinos o alguna otra línea evolutiva.

La sensación de corrupción institucional nos domina. Pero, mientras transcurre la interminable y surrealista –trágica- diatriba de quiénes hacen juicio a quiénes, discutir acerca de quiénes curraron más, mientras los sabandijas están siempre de fiesta y el de arriba se raja mientras a los demás los parte un rayo (literalmente), y los programas periodísticos políticos son absorbidos por las calamidades políticas y sus entreveros… en ese mientras tanto, qué le pasa a la gente???? Quién se ocupa de ella????… Qué país estamos construyendo ???

Corremos el riesgo cierto de que las cuestiones de la corruptela institucional nos gane también la otra batalla: que nos bloquee enfocar soluciones para los otros problemas de fondo que tienen que ver con el desarrollo y la construcción de una Nación.

Aquí unas breves notas de situación, como para tomar conciencia si hiciera falta y que nadie pierda demasiado tiempo en reverberaciones innecesarias acerca del degradado conventillo político. Para lo otro, para la corruptela estructural, que se ocupen en serio algunos y que actúe la justicia como corresponde y “saque de la calle” a quien deba, luego de que los fondos corruptos regresen a obras públicas. Que dejen de salir “ilesos” todos los corruptos de la función pública. La indignación surge espontáneamente al compararlo con esta otra realidad:

“La población de los partidos incluidos en el área del Proyecto (Cuenca del río Reconquista) ascienden a 2.586.436 habitantes de los cuales 51,19% son mujeres y 48,81% son hombres, todos ellos en 698.326 hogares. De este total,el 17,63% habitan en casas tipo B, es decir, aquellas que tienen piso de tierra o ladrillos sueltos, o no tienen provisión de agua por cañería dentro de la vivienda o no disponen de inodoro con descarga de agua. Las del tipo A, que representan el 67,43%, son aquellas no incluidas en la definición anterior. Asimismo, el 15% restante vive en ranchos (0,57%), casillas (5,03%), departamentos (8,81%), piezas de inquilinato (0,26%) pieza en hotel o pensión (0,05%), locales no construidos para habitación (0,21%) y vivienda móvil (0,02%). 

A lo dicho se puede agregar que el 53,18% de la población de los 8 partidos involucrados no  cuentan con cobertura de salud ya sea por obra social, plan de salud privado o mutual, destacándose que el 34,3% de los mismos son menores de 14 años y mayores de 65 años. Salvo el Partido de Tres de Febrero que cuenta con una cobertura del 86%, los restantes municipios  presentan un serio déficit en materia de cobertura de agua potable por red pública. En promedio dicho déficit es del orden del 57,2%.

El 74 % de los habitantes que habitan en los ocho partidos del área de proyecto no cuenta con red pública de recolección de líquidos cloacales.”

La pobreza afecta al 34,9%, según un estudio de la Iglesia.

Un cóctel preocupante de pobreza, inseguridad, riesgo alimentario, empleo precario y déficit de viviendas envuelve a gran parte de los 12,8 millones de personas que viven en el área metropolitana de Buenos Aires, formada por la Capital Federal y 30 municipios aledaños.

Así lo refleja un informe presentado ayer por Cáritas, el brazo social de la Iglesia, y el Observatorio de la Deuda Social Argentina, que advierte que el 34,9% de la población, unos 4,4 millones de personas en esa área metropolitana, vive bajo la línea de pobreza.

El índice duplica la medición del Indec, para la cual es pobre el 15,2% de los habitantes, dato mencionado en el informe. La diferencia se explica porque mientras que el cálculo oficial toma un ingreso de una familia tipo de 1250 pesos por mes para acceder a la canasta básica, la investigación presentada en la Universidad Católica Argentina (UCA) considera que el ingreso familiar debe ser de $ 2150 mensuales.

(Tomado de:  http://www.lanacion.com.ar/ pobreza-afecta-al-349-segun-un-estudio-de-la-iglesia 1424672-la-pobreza-afecta-al-349-segun-un-estudio-de-la-iglesia)

Argentina 2011: se sigue consolidando la pobreza sistémica- INDEC admite un 30 % de pobres, FIEL calcula un 44 %

Los datos de la Encuesta Permanente de Hogares difundidos por INDEC confirman y aún superan las cifras de pobreza e indigencia que calcula y difunde este Blog: un 32 % de los argentinos gana menos que la canasta básica que el INDEC usa para definir la línea de pobreza (1,350 pesos mensuales para una familia de 4 personas). (Un estudio realizado para la Iglesia Catolica lo calcula en 34,9 %.)

(tomado de: http://discepolin.blogspot.com.ar/2011/04/argentina-2011-sigue-progresando-la.html)

Difunden cifras de la deserción educativa en la Argentina

Según un relevamiento del Indec en 2005, el 55,2% de la población de 15 o más años de edad, tenía como máximo nivel educativo alcanzado la escuela secundaria incompleta. Consultora trazó un paralelo entre estos datos oficiales y el censo.

(Buenos Aires, 20 de julio de 2007) – Un estudio del Programa de Salud de CIPPEC (Centro e Implementación de Políticas Públicas para la Equidad y el Crecimiento) revela que…
Un estudio de CIPPEC permitió corroborar que enla Argentina, más de 8 millones (23%) de habitantes no tienen red de agua potable, mientras que más de 21 millones (57,5%) de habitantes no cuentan con desagües cloacales.Las provincias más empobrecidas y con mayor mortalidad resultaron ser las menos beneficiadas a la hora de invertir para extender la provisión de estos servicios.
(tomado de: http://www.alihuen.org.ar/salud-agua-potable/acceso-a-los-servicios-de-agua-corriente-y-cloacas.html)

CIPPEC (Centro e Implementación de Políticas Públicas para la Equidad y el Crecimiento) Análisis #39 (julio 2007)

El desigual acceso a los servicios de agua corriente

y cloacas en la Argentina

Autores: D.Maceira, P.Kremer, H.Finucane

Resumen ejecutivo

La escasez de agua potable y de saneamiento es la causa principal de enfermedades en el mundo. Durante la última década, a nivel mundial se ha logrado un importante  incremento en el acceso de la población a estos servicios. Sin embargo, aún persisten profundas inequidades en su distribución y la situación argentina no es una excepción: a nivel nacional, más de 8 millones (23%)  de habitantes no cuentan con red de agua potable y más de 21 millones (57.5%) no disponen de desagües cloacales.

Según el Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010, el 34 por ciento de las viviendas de Misiones no cuenta con agua potable de red pública dentro del domicilio. La provincia es, por lejos, la que registra mayor población sin acceso al servicio, en todo el país. Otros datos del reciente estudio oficial: el 23 por ciento de los misioneros entierra los desechos orgánicos o directamente no cuenta ni con una letrina. Y sólo el 18 por ciento de las viviendas tienen agua y cloacas conectadas a red pública con cañería dentro del hogar.

15-09-2011

En Tucumán el 44% de los hogares tiene acceso al agua potable

En el país sólo el 51% de las casas cuenta con servicios de agua potable y cloacas con conexión a la red pública, es decir, uno de cada dos hogares. El resto de los hogares tiene que proveerse de agua y/o de algún mecanismo para el desecho de los excrementos.

Un informe en base a los resultados del Censo 2010 da cuenta sobre la accesibilidad de las familias argentinas al agua potable y cloacas como servicio público. El documento señala que en el promedio para todo el país, sólo el 51% de los hogares cuenta con servicios de agua potable y cloacas con conexión a la red pública dentro de la casa.

Qué actividad paranormal habrá(n) tenido el (los) autor(es) de la obra Las mil y una noches para describir metafóricamente, con tanta anticipación y detalle, el comportamiento de funcionarios públicos y dirigentes a lo largo de la historia de la especie humana; para caracterizar en una obra inmortal tantas falsas promesas de los políticos, tantas estadísticas mentirosas, tantas omisiones al hambre, o a la pobreza, o a la marginalidad; para describir la construcción de relatos de supuestas maravillas de progreso social, o desprendimientos personales, o de realidades ficticias para engañar al cándido o al ingenuo; para describir su falso enfrentamiento real a la avaricia financiera, o a la destrucción de la biodiversidad, o su falso apego a la solidaridad. ¿Qué genio anticipatorio, qué experiencia milenaria llevó a construir un relato donde de un plumazo le puso título a la cantidad de relatos que oímos de políticos encumbrados tras la impunidad, de líderes corruptos?

Que el silencio de muchos no se parezca a la idiotez o a la connivencia o a la sumisión.

“Recova Vieja”                                         “Aduana Vieja”

Avda. de Mayo                                       Riachuelo

Pabellón Argentino                               Estación Retiro

(or how he got rid of “domestication”)

(Images from http://en.wikipedia.org/wiki/Phineas_Gage)

Theories about the evolution of Homo sapiens agree that brain development correlates with the increasing complexity of human’s social structure and, with it, the comparative sophistication of its mind. The development of  cerebral means to sustain language and symbolic reasoning is not germain to such outcome.

As seen from today, that would not have happened – or perhaps it would, but with a different tempo- if there would not have been enough room for creativity, perhaps the only road to approach a sense of relative freedom.

The complementary hypothesis to the theory of social development offers evidence of the emergence of brain cortical regions –neural circuits– associated to social norms and rules related to what it is permitted or forbidden, and to the development of adaptive social behaviors based upon them.

Co-evolution of creativity and initiative in the midst of compelling socialization, could have triggered mutual interference. Adaptation to those rules and their assimilation into the construction of a “social individual” project an idea of ​​taming the genius of our species. That sum of inhibitions and constraints –and our own genome-directed biological construction– are listed as a cloak that obscures the notion of freedom, a need for truly creative behavior.

And here is where Mr. Phineas Gage comes into picture. A brief mention of certain brain constructs is needed.

In the field of neurocognition, it has been proposed that the development of successive regions of the prefrontal cortex –anterior, ventromedial, dorsolateral– tags the neurobiological evolution of such social complexity.  Inhibition, planning and flexibility are virtuous attributes in that social construction.

Mr. Phineas Gage was a north american railroad foreman who survived a severe brain injury during a blasting accident in 1848.  Gage was tapping gun powder inside a hole in the rock during mining activities, when it suddenly ignited and shot the rod past inside his head. According to Dr. John Martyn Harlow who treated Gage, the man thereafter became unsociable, irreverent, impatient and stubborn. In other words, lack of “social domestication”.

The rod in Phineas’ case destroyed much of the neural network of the ventral and medial portions of the prefrontal region. According to accounts, his behavior would have recovered years later. After all, the brain is capable of a surprising resilience.

The issue is that, for a while, it seemed like  –metaphorically speaking– Mr. Phineas had taken several steps backwards on evolutionary terms, perhaps several thousand years in the history of Homo. ¿Had he become freer and potentially –had  he have the opportunity to acquire the right tools– more creative after accidentally ridding himself of neurocognitive mechanisms for social control? ¿Or less so, becoming more dependent on his primary emotions?

The truth is that the neural mechanisms for the building and expression of social domestication suffered significant damage. The “social pressure” had “flown” with part of the prefrontal brain.

¿What is the “social story” of  notorious talents in our human history? ¿Were they borderline socialized? ¿Did they express average, functional “social neural circuits”?

The case of Mr. Phineas Gage is a bizarre one, but his accident contributed to reveal the dependendence of our social behaviour on certain brain neural circuits, in early times of neuroscience.

The puzzle on creativity seems to lie on the following terms of the equation: socialization (¿domestication?) – degrees of individual freedom. An issue for further discusion.

(Imágenes de http://en.wikipedia.org/wiki/Phineas_Gage)

En general las teorías acerca de la evolución del Homo sapiens concuerdan en que el  particular desarrollo de su cerebro se correlaciona con la complejidad creciente que ha tenido su construcción social, y con ambos, la sofisticación comparativa de su mente. Ello no hubiera ocurrido durante las últimas decenas de miles de años       –o, más bien, habría ocurrido con otro tempo– si en esa compleja interacción no hubiera habido cabida condiciones para su comportamiento creativo. Las hipótesis complementarias a esa teoría del desarrollo social están asociadas a evidencias de la emergencia de circuitos neuronales en regiones corticales prefrontales Ellos están correlacionadas con normas y reglas sociales de lo permitido, de lo prohibido, de las jerarquías y del desarrollo de un comportamiento social adaptativo basado en las mismas.

Lo cierto es que la coevolución de la creatividad e iniciativa en el medio del proceso de socialización podría estar generando interferencia mutua. La adaptación a reglas y normas y su asimilación en el proceso de construcción del “individuo social” proyecta una idea de “domesticación” del genio de nuestra especie -que vemos fluir ocasionalmente en ciertos notables talentos-. Esa suma de inhibiciones y restricciones -y nuestra propia construcción biológica a partir del “menú” del genoma-, se asemeja a un listado de eventos que tienden a oscurecer la noción de libertad,  necesaria para un comportamiento creativo profundo.

Una libertad que en realidad se asemeja más a autonomía –es decir, independencia con respecto a terceros– que a real libertad, pues uno decide dentro de las normas que le fueron impuestas por la educación y los límites dentro del “menú” del genoma.

En el campo de la neurocognición se ha propuesto que el desarrollo de sucesivas regiones de la corteza prefrontal –anterior, ventromedial, dorsolateral- marcan a nivel neurobiológico la evolución de esa complejidad social. Inhibición, planificación y flexibilidad son atributos virtuosos en esa construcción.

Y aquí es cuando parece oportuna la inclusión del caso de don Phineas Gage.

Phineas Gage era un trabajador ferroviario experto en explosiones. En el año 1848, mientras apisonaba pólvora en un agujero en una roca con una barra de acero, la pólvora entró en ignición y disparó la barra con tal fuerza que perforó el cráneo de Gage, como lo ilustra la figura. Lo cierto es que luego del accidente  don Phineas se volvió insociable, irreverente, impaciente, obstinado (según el doctor que lo atendió, Dr. John Harlow). La barra de acero le había destruido una buena parte de la red nerviosa del lóbulo prefrontal izquierdo  –ventral y medial–. Según los relatos, su comportamiento se habría recuperado años más tarde: el cerebro guarda una sorprendente capacidad de recuperación.

El tema es que, por un tiempo, parecía como que don Phineas había “regresado” evolutivamente –metafóricamente hablando–, digamos, unos cuantos miles de años en la historia del Homo. ¿Acaso –en ese tiempo- se había vuelto más libre y potencialmente más creativo -si su educación le hubiera brindado los elementos necesarios- , al deshacerse accidentalmente de parte de los mecanismos neurocognitivos “de control social”? ¿O menos, al tornarse más dependiente de sus emociones primarias? Lo cierto es que su proceso de domesticación había sufrido un daño importante. La “presión social” había “volado” con parte de su cerebro prefrontal.

¿Cuál es la historia social personal de notorios talentos de las artes y la ciencia? ¿Expresaban rasgos de una socialización incompleta, estaban “domesticados”?

El caso de don Phineas Gage es bizarro, pero su accidente contribuyó a revelar la dependencia de nuestro comportamiento social respecto de ciertos circuitos nerviosos cerebrales, en épocas germinales de la neurociencia.

El rompecabezas acerca de las condiciones para la expresión optimizada de creatividad parece depender de dos términos de una ecuación: socialización (¿”domesticación”?) – grados de libertad individual. Un tema para el debate.

NOTAS: (www.elportaldelafonda.com.ar)

¿LA “LIBERACIÓN” DE PHINEAS GAGE? (o cómo deshacerse de la domesticación)

¿THE RELEASE OF (the inner) PHINEAS GAGE?

“¿ARE WE THE THE MISTAKEN SPECIES?” (ed. EUDEBA, Buenos Aires, 2010) (Fondo Nacional de las Artes 2009)

“ES IMPRESCINDIBLE EVITAR LA MALNUTRICIÓN INFANTIL, PERO NO ES SUFICIENTE”

CALENTAMIENTO GLOBAL / GLOBAL CLIMATE CHANGE (NASA)

ENTREVISTA: FICCIÓN Y REALIDAD

RINCÓN DEL PORTEÑO MELANCÓLICO: UN APORTE DEL Dr. (Letras) CARLOS ABRAHAM

EL RINCÓN DEL PORTEÑO MELANCÓLICO: por la tumba innominada de Juan José Castelli

Indignados. “SELFISH GENES” + “SELFISH BRAIN” = ¿”WHAT”?

UNA MIRADA EVOLUTIVA SOBRE LAS RESPONSABILIDADES DE NUESTRA ESPECIE

DEMOCRACIA Y PODER POLÍTICO

“CORRUPCIÓN: LA MORDIDA”

PUBLIC POLICIES AND COUNTER EVOLUTIVE IMMORALITY

LOS LÍMITES DE LA FICCIÓN PÚBLICA

NOTICIA: Director de Greenpeace Internacional preso por defender el Ártico

¿CÓMO NO GENERAR PENSAMIENTOS MÁGICOS Y REPRESENTACIONES DE SERES OMNIPOTENTES, FANTÁSTICOS?

ES LA ECONOMÍA, IDIOTA…

PUBLIC POLICIES AND COUNTER EVOLUTIVE IMMORALITY

FICCIÓN:

OCURRIÓ EN LAS RUINAS DE “SANTA FE LA VIEJA”, A ORILLAS DEL RÍO QUILOAZAS (SAN JAVIER)

LA NORIA

EL AEROSTATO DE LOS MONTGOLFIER EN LA VILLA DE BUENOS AYRES

LA LOGIA SECRETA DE LOS FUNDADORES

DON PIE­TRO DI MEN­DO­ZA

¡BUENOS AIRES RECHAZA INVASIÓN DE IMPERIOS DEL NORTE Y BRETÓN!

YO MATÉ A DORREGO

Del Buenos Aires actual a Florencia del 1600: UNA SAGA SOBRE LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO

POESÍA

DE BRUMAS, DE BRONCAS Y DE AMORES

PREDADORES I

ARTE

“LO SUBYACENTE”

“EL GRAN ESCAPE DE LOS MUROS”

“PAISAJE URBANO”

“SEGÚN EL PRINCIPIO DE INCERTIDUMBRE”

“LA OBSESION DE ADAN”

“EL DIABLO SABE POR DIABLO…”

http://www.nasa.gov/multimedia/videogallery/index.html?media_id=131826971

GRACE Mission Measures Global Ice Mass Changes

(acknowledgment: NASA)

Ver datos y video en:

http://climate.nasa.gov/news/index.cfm?FuseAction=ShowNews&NewsID=668

(“Courtesy NASA/JPL-Caltech.”)

predadores I

el polvo

en su menudencia más fina

más escasa

más efímera

llena la boca

más áspera

más abierta

más seca

más desesperada

por saciar el hambre

más doloroso

más injusto

más hambre

más triste

que deforma

ensombrece

decae

destruye

mientras tantos

tantos otros

contemplan azorados

durante horas

la órbita inútil

vana e incompetente

de una pelotita blanca

que viaja sobre privilegiadas hectáreas

de manicurado césped

en un mundo cada vez más arrugado

más encogido

más reseco

deshidratado

y descartable

donde preda sin control

el ser humano

J.A.Colombo